27
de enero de 2018
Juntas de vecinos de
La Paz rechazan
paro de transporte contra Puma Katari
Transportistas alegan
que el Puma Katari es subvencionado y baja de sus ingresos
La
Central Única de Transporte Urbano de pasajeros
“La Paz” decretó una marcha del autotransporte paceño, el jueves a partir de las 6 a.m.
paralizando el servicio de transporte urbano en la ciudad por sus 47 sindicatos
afiliados, para reclamar por la compra de nuevas unidades de transporte urbano
de la Alcaldía de La Paz, conocidos como los Puma Katari.
El
Organismo de Control Social que agrupa a los controles sociales de las juntas
de vecinos de los 23 distritos de La Paz, en reunión de emergencia, rechazó la
medida de los choferes que afecto a los paceños de a pie..
El
paro del transporte no fue contundente. Los sindicatos afiliados de taxis no
acataron la marcha y tuvieron un día de muy buenas utilidades, al cobrar
pasajes de Bs. 80 al centro de la ciudad.
Los
dirigentes del transporte alegan que el Gobierno Municipal subvenciona el
servicio Puma Katari con los impuestos de los paceños. Sin embargo los choferes
casi no pagan impuestos por circular por la ciudad y son los que más utilizan
calles y avenidas.
Mal
pueden afectar a sus ganancias los Puma Katari tomando en cuenta que los
choferes de minibuses cobran igual que
los Puma Katari y paran para recoger o desembarcar pasajeros donde les place,
inclusive en media avenida.
Los
dirigentes del sindicato argumentan que con la competencia de los Puma Katari
sus ingresos han bajado y no pueden pagar sus cuotas de crédito. El parque
automotor de los minibuses se nota que no fue renovado. Siguen los viejos
minibuses modificados para “enlatar” a
los pasajeros hasta en cinco filas de asientos , además ocupan el pasillo de
sus unidades con banquetas endebles e
inclusive acomodan pasajeros junto y
detrás del chofer.
Una
muestra de que estas unidades no han sido renovadas es que la mayoría no tienen
sistema automático de cierre de compuertas y para colmo obligan a los pasajeros
que van en la banqueta delantera tener el oficio de cerrar y abrir las mismas.
Además
el sistema Puma Katari no utiliza las avenidas centrales al tener recorridos
que no afecta a los minibuses, tiene paradas ordenadas bastante espaciadas ,
por lo tanto no paran donde quieren y ofrecen
un trato atento a los pasajeros.
No
será raro que meses adelante el transporte haga un nuevo paro para obligar a
cerrar las línea celeste del teleférico que unirá los sistemas amarillo ,
verde, blanco y naranja. Seguramente alegarán también que este servicio está
subvencionado, esta vez por el Estado Plurinacional.
La
realidad es que estos sindicatos están dirigidos para oligarcas propietarios de
varias unidades que las alquilan a choferes quienes pagan una suma por el flete
y la gasolina. En realidad tienen empleados que no reciben ningún beneficio por
su trabajo.
Es
posible estos asalariados dejaron de alquilar minibuses y prefieren ser
contratados por la Empresa Puma Katari, con todos los beneficios y por lo tanto
los dirigentes se están quedando sin el negocio de alquilar sus unidades.
En
el paro del jueves hubo muchos minibuses que circularon por la ciudad ,
principalmente en la zona sur, sin los letreros del sindicato pero si con las
tarjetas indicando sus rutas. Sin duda eran los pocos propietarios de vehículos
de servicio público.
Este
nuevo paro trajo a la memoria la dura lucha que libraron estos sindicatos para
evitar la instalación del sistema de transporte de tren sobre el rio Choqueyapu
que fue encarpetado en la gestión de Juan del Granado.
Lo
que sorprende es que la central Única de Transporte Urbano de Pasajeros “La
Paz” , fundada en l971 tenga el lema de “ 47 años apoyando el desarrollo de
nuestra ciudad”.
El
“paro movilizado” de esta pequeña oligarquía del transporte afectó a miles de
empleados que, con o sin transporte, deben estar al frente de sus escritorios,
en las cajas de bancos , en todos los negocios .
El
paro del jueves , como lo afirmamos al principio de esta nota, afectó el
bolsillo del paceño que tuvo que pagar altas tarifas al otro gremio del
transporte urbano, el de los taxis y
empresas de radio taxis que aprovecharon para cobrar tarifas más elevadas que
de costumbre.
El anuncio del paro llevó a que las Juntas de vecinos de la ciudad de La
Paz se declaren en estado de emergencia. El pasado martes, ante el anuncio del
paro los representantes del Organismo de Control Social de los distritos 17
(San Antonio) y 18 (Sur), Julio Sanjinés y Wálter Sempertegui, y la presidenta
de la Asociación Comunitaria Distrito 1, Mary Hermosa Vargas, junto a
otros dirigentes, manifestaron su apoyo a las nuevas rutas del Puma Katari y
cuestionaron el servicio de mala calidad
que actualmente prestan los conductores en las rutas de la ciudad.
Cuadrante Político
Metástasis corruptiva
Por Puntero
Al filo del doble sexenio masista, ni
duda cabe que el cuerpo plurinacional padece de una incurable corrupción que
enfrenta una letal metástasis a la derecha, a la izquierda, al centro, arriba y
abajo del Estado. Un antro emblemático es DERECHOS REALES, donde tramitadores y abogados conocen los senderos
podridos de la burocracia, para encontrar defectos nimios en los trámites que
demoran infinitamente la solución de la gestión. Salvo que un billete de cien
dólares se inserte en las hojas del expediente. Ese medio es conocido por tiros
y troyanos y si algún impetrante osa denunciar, los empleados detrás de las
ventanillas se darán modos de encontrar mayores embrollos. La ALCALDIA
MUNICIPAL que no controla el MAS, es aún peor, porque un milímetro demás o de menos
de la “línea y nivel” puede significar centenas de dólares que entregados abajo
se sospecha que suben al SOL de arriba. Esos procedimientos dolosos existen
porque las regulaciones – a veces - absurdas son la norma. Por ello la
sabiduría popular se alzó contra el Código Penal que amenazaba menos libertad y
mas coimas.
Agenda Social y
Cultural
En el Círculo de
la Unión
PRESENTACION
DE LIBRO el jueves 25 se
presentó en el salón Ramiro Beltrán Salmón de la Asociacion de Periodistas de
La Paz el libro del periodista José
Rafael Vilar “Auge y caída del Socialismo del Siglo 21. La presentación estuvo
a cargo del expresidente Carlos D Mesa Gisbert y el senador Oscar Ortiz Antelo, El libro fue editado
por Plural Editores
ARTE ESPACIO
DE LA CAF presenta 18 fotografías de gran formato de Nick Ballón,
artista y fotógrafo que llego desde Londres
para captar la la nueva arquitectura neo andina que se presenta en
varias obras civil en la ciudad de El Alto mas conocidas como Cholets. La
exposición estará abierta al público desde el 24 de enero hasta el 23 de febrero
de 09.00 a 12.00 y de 14.30 a 18.00 horas. Artespacio CAF está ubicado en la
Av. Arce Nº 2915, esquina Clavijo, zona San Jorge
MUESTRA
en los nuevos espacios del Museo de Arte Nacional se presenta la exposición en
retrospectiva de Luis Zilveti, en la planta baja, y de Arturo
Borda, en el primer piso. Merece visitar estas muestras y conocer las nuevas
obras de remodelación en la vieja casona de los Diez de Medina, en la calle
Comercio.
Es bueno
La Alcaldía de La Paz, anunció en conferencia de prensa, que había cerrado 103 locales de dispendio y
consumo de bebidas alcohólicas, en forma definitiva, porque no cumplieron con
horarios de funcionamiento, permitieron el ingreso de menores de edad, no
contaban con extintores de fuego, obstrucción de salidas de emergencia, venta
de bebidas adulteradas y otras condiciones técnicas. Es decir, que incumplieron con la Ley
Municipal 263. La Comuna realiza controles semanales, todo el tiempo y en forma
sistematizada. Cuando se denuncia una de
estas irregularidades es la Policía boliviana la que actúa en coordinación con el Ministerio
Público. La institución verde olivo,
también verifica que existan en estos locales, las cámaras de video vigilancia
en perfecto estado de funcionamiento.
También verifican que, aquellos locales que ya fueron clausurados no se
vuelvan a abrir. Esto es bueno si no
pierde su vigencia estricta. Es hora de
que los bolivianos también aprendamos la cultura de la denuncia sin temores
para cuidarnos entre todos y a nuestros descendientes.
Don Vicente
La Piedrita en
el Zapato
Alasitas de hoy
y antaño
Por Urbano Calle
La fiesta de las Asitas ,que se recuerda el 24 de enero, se ha expandido por toda la
ciudad, principalmente donde haya un templo católico. La venta de billetitos de
distinta denominación, casas terminadas y a medio construir. Pequeñas
herramientas de trabajo y todo tipo de
documentos para registrar propiedades y de cancelación de obligaciones destacan
en los miles de puestos de venta en parques y calles adyacentes y para
corolario final el ritual de sahumar las comprar por brujos y ahora brujas que
instalaron sus braseros de carbón y abundante aroma de las sales de incienso
oloroso del tradicional sahumerio, cobrando estos personajes una tarifa entre
10 y 20 bolivianos por rito, buen negocio.
La tradición comenzó dos semanas antes en la Avenida Simón
Bolivar donde se instalaron centenares de puestos de artesanos mayoristas de
los diferentes motivos que han sido premiados por la UNESCO que este año
declaró como Patrimonio Intangible de la Humanidad, la fiesta de Alasitas.
Con esta declaración la fiesta del Ekeko que se expandió en el
tiempo a las provincias de Perú y Chile, que tambien pugnaron por el reconocimiento de la UNESCO quedando
derrotadas por la maravillosa artesanía boliviana.
El acto inaugural en el palco levantado en la Avenida del Poeta
en el llamado Parque Urbano Central cruzaron discursos el Alcalde Luis Revilla
y el vicepresidente Alvaro García Linera, recordando el primero la promesa de
levantar el Museo de la Alasita en un terreno dado por el Gobierno Municipal
corriendo la obra a cargo del Gobierno Central, todo hace suponer que pronto
tendremos un museo de la Alasita en el PUC donde el Ekeko y una runa (piedra)
conocida como Illa sean el atractivo de la ciudad de La Paz.
Desde la inauguración hasta fines de febrero la población
disfrutará de la feria de alasitas en el campo Ferial del Parque Urbano
Central, como una de las mas grandes exposiciones de la artesanía paceña.
Todas esta fiesta me lleva a recordar los tiempos pasados de la
ciudad cuando la fiesta de Alasitas se instalaba en la Plaza de San Pedro y un
gran arco en la Calle Colombia y en
ambas aceras se instalaban los puestos las artesanas de la repostería que
ofrecían masitas y pasteles en cucuruchos de papel, donde con delicada mano
eran colocadas las especialidades. Destacaba en ese grupo la señora, con un
defecto en una pierna, que era conocida como la Llanta Baja. Aun queda en la
memoria de muchos paceños que ya han pasado la barrera de los 70 años, los
dedos cubiertos de anillos de oro de esta señora.
Subiendo la Colombia los paceños encontraban los conocidos
billetitos, los periodiquitos mordaces y las confites de color blanco y rosado.
Era infaltable la visita a las sección de las comidas, detrás de la Cárcel , donde el menú favorito
era el “Plato Paceño”, con tiernos choclos de Rio Abajo, habas , papas purejas
(harinosas) y queso frito.
En otra cuadra estaban
los puestos de juego ,principalmente de lotería con cartones y el dueño
cantando los números en forma figurada
como el 22 conocido como los dos patitos, el 33 la edad de Cristo y otros que
escapan de la memoria.
Con el crecimiento de la ciudad la fiesta fue mudada a la
Avenida Perú , donde esta la terminal de buses y mas tarde la Avenida Tejada
Sorzano y la feria se prolongó hasta la Plaza Villarroel. La modernidad finalmente llevo a la feria al Parque Urbano
central donde venden en forma ordenada los artesanos. En ese lugar la tradición
de las Alasitas se mantienen en sus comidas, en su sector de empanadas y Apis ,
artesanías de miniaturas y dulcería.
Valija
Diplomatica
Por Molotov
CODIGO PENAL
claro que fue el detonante para llegar al objetivo final: la
abdicación pura y simple de la repostulación de EVO…
SANTA
FERNANDA es el nuevo apodo de la diputada SAN MARTIN, acuñado por
una iracunda colega masista…
RENUNCIA DEL
DEFENSOR se volvió viral entre la ciudadanía por la piratofila
visión sesgada que TEZANOS PINTO tiene en los conflictos…
CARLA Y
JESUS es la pareja mártir de los lenocinios, cantinas y discotecas
que intoxican a la juventud, bajo el amparo municipal..
CAMARA DE
DIPUTADOS dio empleo al masista EDISON BERNAL quien vendía equipos
robados en ése corral
parlamentario…
28N es
el nuevo logo para la protesta popular significando el día que el TRIBUNAL
CONSTITUCIONAL perpetró la luz verde a la repostulación…
MARZO
PELIGROSO: el 11 asume SEBASTIAN PIÑERA en Chile. El 19 y 20 y el 24
y 25 continuación de fase oral en La Haya. El 23: Día del Mar !
ADIVINA
ADIVINADOR : quien será el candidato de EVO a la
vicepresidencia: EGR—ERV---MC --- ó –XXX
La Receta
Budín de queso Roquefort
Ingredientes
1 cebolla pequeña, pelada y picada
50 gr. de mantequilla
50 gr. de harina
1 1/2 taza de leche
50 gr. de queso roquefort, desmenuzado
50 gr. de queso cottage
Sal
Pimienta negra molida
4 huevos separados
50 grs. de miga de pan
2 cucharadas de perejil fresco, picado
4 tomates grandes, rebanados
1 cucharadita de aceite vegetal
Ensalada
1 manojo de berros, cortados
1 pepino pequeño, en cubitos
1 cucharada de cebollín, picado
1 cucharada de miel de maíz
4 cucharadas de aderezo francés
Ingredientes de aderezo francés
4 cucharadas de aceite oliva
1 cucharada de vinagre de sidra
1/4 de cucharadita de mostaza en polvo
Sal
Pimienta
negra molida
Preparación
1. Fría la cebolla en la mantequilla, a fuego moderado, durante 3
minutos y mueva un par de veces.
2. Añada harina y poco a poco vierta la leche, sin dejar de mover. Deje
que suelte el hervor y hierva 2 minutos.
3. Incorpore, batiendo, los quesos, sal y pimienta.
4. Retire del fuego y bátale las yemas, miga de pan y perejil.
5. Bata las claras a punto turrón, y luego incorpórelas a la mezcla.
6. Extienda la mitad de la mezcla en un molde engrasado de 1 litro.
Cubra con la mitad de las rebanadas de tomate, luego únteles el resto de la
mezcla. Coloque el resto de las rebanadas de tomate y rocíelas con el aceite.
7. Hornee 30 minutos. El budín debe estar firme al tacto.
8. Revuelva
las ramitas de berros, pepino y cebollín. Añada la miel al aderezo francés, y
antes de servir, revuelve en la ensalada.
Los Procesadores
del cambio
Por Alvaro
Riveros Tejada
Luego
del extenso como ininteligible mensaje de S.E., basado casi en su totalidad en
un afán temático de anteponerse al propio Bolívar como primer presidente de la
nación, traté de explicar a mi nieto el significado del “proceso de cambio” y
tuve que remontarme a las guerras púnicas, pasando por las médicas,
deteniéndome en las étnicas, hasta concluir en la actual administración que nos
gobierna.
La
motivación más fuerte estaba en hacer comprender al infante que aquello de
raza, etnia, tierra o religión era, por lo general, el detonante de todas las
guerras que le cupo vivir a la raza humana, sin embargo, ducho el penderejil,
me acorraló con dos ejemplos impactantes: El de los judíos y los árabes y el de
los Q´aras y los Taras. Sobre el primero, no me quedó otra salida que
remontarme a los pasajes bíblicos y rebuscar en el baúl de mis recuerdos el “Menage á Troi” entre el anciano Abraham,
su esposa Sara y la esclava Agar, de cuyo connubio surgieron Ismael e Isaac,
progenitores, a su vez, de los ismaelitas o árabes por parte del primero, y de
los hebreos por la otra. Fue cuando la lucha por la primogenitura y la herencia
paterna desató hasta nuestros días, la más alevosa de las peleas fratricidas.
Ahora
bien, cuando de explicar la pelea entre Q´aras y Taras se trató, honradamente
eran muy pocos los argumentos que podía esgrimir sobre esta trifulca, a más de
acudir a mi propia memoria, consistente en haber vivido en este amado país 10
años antes de la revolución nacional de 1952 y, por lo tanto, las imágenes del
pongo, la Mitani y el Algiri estaban todavía muy presentes en mi recuerdo.
También recordé que, en dicha revolución, echando mano a los mismos argumentos
que escuchamos actualmente, una gran masa de indígenas se incorporó a la
sociedad boliviana (eufemísticamente llamados campesinos) portando armamento y
agavillados en “Comandos Zonales”, donde se inició la milagrosa metamorfosis;
el Tara dejó de ser tal y los antiguos Q´aras, por la inopia, pasaron a ocupar
la situación y los espacios del primero.
La
corrupción, el tráfico de influencias, el contrabando y la denodada manía de
blanquear estos dineros mal habidos, pronto se tradujeron en un milagroso
cambio de las interrelaciones raciales y en una versión más sofisticada que la
del 52, los nuevos originarios aumentaron sus exigencias exponencialmente, e
incursionaron en el uso de aviones, helicópteros, zapatos en lugar de ojotas y
consecuentemente, un frenético deseo de eternizarse en el poder para seguir
aprovechando esas ventajas per secula seculorum.
Este
estado de cosas conformó una nueva oligarquía criolla que, en menos de doce
años, desató una nueva clase de avasallamiento y esclavitud sobre sus propios
congéneres que llegaron tarde a la repartija de prebendas y debieron resignarse
con poblar las urbes flotantes que circundan las principales ciudades de la
república, en espera de otros cincuenta años, después de los cuales se volverá
a vivir la revolución de unos nuevos procesadores del cambio.
Desde La Tierra
García Linera ¿
falso profeta o
prestigioso intelectual
?
Por Lupe Cajías
Al inicio del año, Álvaro García Linera declaró en un
programa televisivo que fue “a la cárcel para que un indígena fuese presidente
de Bolivia”, frase que repite con matices en diferentes oportunidades. También
se auto describió como hombre de lucha, “soy de primera línea, no de
retaguardia”.
¿Será que las acciones del EGTK pudieron más que las
movilizaciones del pueblo boliviano y su derrotero diferente al de otros países
con poblaciones de origen precolombino mayoritarias, como Perú, Ecuador o
Guatemala? ¿Cuál es la historia de las conquistas sociales nacionales: es obra
de iluminados o es más bien el resultado de acciones colectivas?
Su propia biografía lo revela como persona detrás de los
hechos y no como portaestandarte, ni en protestas, ni en marchas, ni en las
grandes movilizaciones colectivas de los años noventa. Ocupó primera línea en
la pantalla chica, tanto que en el 2002 pegaron afiches con su rostro en la Universidad
Mayor San Andrés presentándolo como “¿Intelectual mediático o vedette de la
televisión?”
La antropóloga británica boliviana, Alison Spedding,
prevenía en un folleto publicado en 2003 sobre la postura intelectual de García
Linera y citaba, como ejemplo, sus frases “altisonantes y hueras”. Calificaba
su producción como “demagogia sofisticada apta para fifís hechos los
intelectuales” y desbarata sus argumentos “indigenistas”. Ella domina el aymara
y vivió de cerca el mundo rural.
Spedding, a quien nadie puede acusar de “derechista”,
alertaba, además de las propuestas de García Linera que ocultarían los mismos
argumentos que emplearon los creadores del Apartheid sudafricano basados en las
diferencias culturales. En un detallado análisis que no podemos repetir en este
breve espacio, también llamaba la atención sobre el discurso de Álvaro
comparándolo con la visión estalinista en el tratamiento de las diferencias
étnicas. “Parece que cada ciudadano/a va tener que portar una identificación
étnica en sus documentos de identidad como era el caso en la URSS(..)” temía
esta académica hace tres lustros.
Muy diferente es
la descripción de Pablo Stefanoni (2008) que lo presentaba como uno de los
“intelectuales más destacados de Bolivia” y reproducía la frase de García
Linera de ser “traductor entre campesinos e indígenas y las clases medias
urbanas”. Este estudioso argentino lo ubica como criado en el seno de la clase
media e interesado en las luchas sociales desde sus 17 años. Habla de su
prestigio intelectual como “traductor” de la visión indígena para que sea
entendible a la clase media.
Ni Spedding ni
Stefanoni imaginaban que una década después, el “comunero” contrataría a una
sofisticada empresa entrenada en eventos de la alta sociedad cruceña, para su
propio matrimonio. García Linera se convirtió en un personaje vestido con fino
abrigo que no abandona ni dentro de Palacio, camisas impecables y anillo.
Duro para tratar a la “clase media decadente”, parece
compartir mejor con otros interlocutores, el importador de vehículos japoneses,
los hijos de militares golpistas, las misses, los dueños enmascarados de
periódicos y canales de televisión, la burguesía china de nuevos millonarios, y
los rusos post socialistas.
Creadores de luz
De Ekhakho a Ekeko
Por Mario D. Ríos Gastelú
Medio día del 24 de enero, cualquiera sea el año, con sol o con
lluvia; también con nubarrones que cubren el bello azul del cielo paceño, la
fiesta tradicional de un pequeño
personaje llamado Ekeko, se lleva a cabo en medio de solemnidad
y bullicio, porque allí, en el sitio fijado para la inauguración oficial de la
fiesta de la abundancia, están presentes autoridades nacionales, sumándose a
creencias de un pueblo entregado a la imagen esculpida en yeso.
Es la fiesta de la abundancia, el jolgorio popular y la música
nativa sumadas a ceremonias ancestrales
que terminan con la glorificación de ese portento de la exuberancia, cuyo
origen se remonta al siglo XVIII, época en que el gobernador intendente de La
Paz, Don Sebastian de Segurola, defendió a la ciudad del asedio indígena
logrando el triunfo en la contienda
“gracias a la Virgen de La Paz”, lo que motivó
el restablecimiento de la fiesta, que en honor a la sacra imagen, se
celebraba el 20 de octubre, fecha que tras la victoria alcanzada, fue
trasladada al 24 de enero “ordenando que el mercado de miniaturas que se
realizaba en el décimo mes del año, pasara a ser ensalzada en enero”.
El Ekeko tiene una historia poco difundida entre quienes veneran
al panzón idolatrado, entre testimonios
de logros increíbles y sueños realizados con sólo rendirle pleitesía, cubrirlo
de obsequios, saciar sus gustos alcohólicos, comestibles y algunos vicios en
ceremonias rituales: sahumerio, challa y bendición.
En la obra de Rigoberto
Paredes “Mitos, supersticiones y supervivencias populares de Bolivia”, se
menciona al Ekhakho como el gran personaje de la época precolombina, tiempo en
el cual se enaltecía la calidad de cada
objeto realizado en miniatura, trabajos artesanales que concurrieron a crear
supersticiones hasta llegar a la conocida
Feria de Alasitas.
Los homenajes al divino Ekhakho en el año 1781 se encendían en
medio del bullicio de la festividad. Entre bandas de música y juegos populares,
apreciaban la presencia de familias de alcurnia, participantes con devoción y
admiración hacia las reliquias que eran exhibidas, sin considerar que el origen
de tal algarabía había sido iniciada por
grupos de artesanos indígenas, pero el centro de todo aquello era el
ídolo de yeso, barro o piedra, que enriquecería su vida.
Jóvenes concurrentes al festín, veían en el Ekhakho al dios que
les favorecería la unión sexual a través del matrimonio que, por entonces, no
era fácil de lograr. Para tal logro
reservaban en su hogar un lugar de privilegio para “entronizar” al fetiche de
la fiesta de las miniaturas; las jóvenes indias oraban: “Divino Ekhakho dame
marido o mándame mi hombre”. Lo cubrían de caricias y no cesaban los halagos y
ruegos.
A través de los años, aquellas ceremonias fueron cambiando sin
marginar esperanzas de cada creyente en este magnate. Lo que al principio tenía
cierta entrega religiosa, cayó al paganismo convirtiéndose en una feria de
industria de pequeñeces, dijes que son admirados por todo concurrente a las
ferias que ya, en el siglo XX, se habían
establecido, no sólo en la ciudad de La Paz, sino en muchas ciudades de
Bolivia, donde también se aprecia una marcada creencia en las miniaturas
adquiridas, las bendiciones con devoción
a la Virgen y los ritos para hacer posible el logro de una vivienda, un
trabajo, una profesión o lo que más necesidad tuviera cada individuo, todo
gracias al Ekeko de nuestros días.
Un
gobierno provisional
como
salida a la crisis
Por
Luis Antezana Ergueta
La situación política del país como efecto de una política
errática, ha derivado en un estado convulsivo y hasta revolucionario que se ha
traducido de hecho en un divorcio total entre las masas populares y el
gobierno. Ese movimiento no solo se ha limitado a acciones callejeras aisladas
de grupos, sindicatos o estudiantes, sino alcanza a poblaciones enteras que se
pronuncian a lo largo y ancho del país y en particular en las grandes capitales
de Departamento. Participan los altos sectores empresariales, los obreros, la
clase media, gremiales, trabajadores en general, estudiantes por citar solo a
los más importantes. Se han sumado a ese movimiento la Iglesia, centros culturales,
organizaciones femeninas y otras menores.
Este movimiento social que se fue preparando mucho tiempo, en
reacción a medidas antipopulares y antidemocráticas, ha culminado en un
divorcio total con el gobierno que fue profundizando la situación y agravando
su propio estado político llevando al país a la necesidad de establecer un
nuevo orden de cosas.
En vista que la situación ha llegado a ese nivel y las masas populares han adquirido
conciencia de lo que está ocurriendo en el país y se han plantea la necesidad
de derribar al viejo gobierno y reencausar a uno nuevo en la línea histórica
correspondiente a su realidad. Pero, no solo es suficiente pensar en cambiar el
gobierno, sino que necesariamente se debe pensar en qué gobierno sustituirá al
antiguo, por lo que es preciso señalar el curso más posible de la marcha de la
crisis y la necesidad ineludible del surgimiento, en cierto momento
determinado, de un gobierno provisional.
Se plantea, en consecuencia, un nuevo aspecto o sea la necesidad
de señalar el significado de un gobierno provisional que no podrá ser
individual sino deberá traducirse en una Junta de Gobierno con los objetivos de
alcanzar la libertad política más amplia y completa o sea la sustitución de un
gobierno autocrático por una nación democrática. Este gobierno provisional, en
primer lugar deberá tener como objetivo fundamental garantizar y convocar a una
Asamblea Constituyente elegida en la más absoluta libertad y de acuerdo a los
principios del voto universal, secreto, directo e igual, vale decir una
Constituyente democrática de todo el pueblo no amañada ni monitoreada desde el
extranjero y que sea expresión auténtica de la voluntad popular, capaz de
garantizar los intereses del pueblo levantado contra el régimen autocrático.
Es más, esta Asamblea Constituyente, en vista de la realidad
actual del país, será democrática y quien desee ir a algún régimen socialista o cosa parecida por otro camino estará sacando conclusiones
reaccionarias, utópicas y absurdas tanto en el sentido económico como político.
Al señalarse como tarea inmediata el gobierno provisional
democrático deberá poner de lado
cualquier proyecto populista-socialista ya que ni hablar se puede de una
revolución socialista o cosa parecida, pues, el nivel de desarrollo económico y
de la conciencia de las masas en Bolivia, e inclusive la inexistencia de una
clase obrera, imposibilitan hacer referencia a la liberación de la clase obrera
o ni siquiera hablar de un “socialismo del Siglo XXI y lindezas parecidas.
Regreso a
clases…muy costoso
Por
Mirna Quezada Siles
El retorno a
clases genera desde ansiedad, nerviosismo, emoción hasta angustia en los niños
y adolescentes por todo lo que les espera por enfrentar en nuevo año; mientras
que provoca mucho estrés en los padres de familia porque no hay bolsillo que resista
tanto gasto con la compra de útiles escolares. Desapareció -hace tiempo- el
margen del ahorro.
Los
materiales para iniciar las actividades de la gestión 2018 pueden encontrarse
en librerías, supermercados, kioscos y hasta puestos de venta ambulantes de La
Paz; sin embargo gran parte son caros. La situación empeora si la lista no da
opciones y más bien tiene carácter obligatorio como en el caso de las unidades
educativas que –además- utilizan uniforme.
Muchos
establecimientos escolares solicitan –adicionalmente- que el material, que
supuestamente durará todo el año, sea entregado la primera semana de clases, lo
que realmente pone en aprietos a las familias, más aún de escasos recursos.
Para colmo hay cuadernos e incluso textos escolares que ni se llegan a usar.
En cuanto a
los libros, las exigencias del Ministerio de Educación también dejan mucho que
desear porque en tantos casos se trata de compendios o manuales que si bien
pueden tener buen contenido son de material costoso y pesado, como los
elaborados en papel couché que molestan demasiado en las mochilas de
estudiantes que más parecen alpinistas.
Existen casos
en que los libros o diccionarios sobrepasan el precio de 300 Bolivianos. Si se
hacen cálculos por el número de hijos sumado a otras necesidades como ropa,
zapatos, alimentación y transporte, realmente resulta oneroso para la economía
familiar.
Ningún año de
su gestión la instancia correspondiente del gobierno publicó, como ocurre en
otros países, listas de precios y lugares de venta de útiles escolares para
evitar largas filas o pérdida de tiempo realizando las respectivas cotizaciones
para ajustarse a un presupuesto.
Los
encargados de educación tampoco realizan inspecciones en escuelas ni colegios
de la urbe paceña para ver la existencia de recursos permanentes de trabajo,
informativos, ilustrativos, fungibles, etc. y menos aún promueven el uso de
material reciclable.
El alto costo
de los implementos para mandar a los estudiantes de regreso a sus aulas es una
tarea muy complicada para los padres de familia que invierten sumas
considerables de dinero, en desmedro de su economía.
Siglo 21
Tonos
sosegados
El
vicepresidente no ofendió a la clase media y el presidente no insultó a nadie,
ni siquiera se acordó del imperialismo, al que solía maldecir con regularidad.
Fue un aniversario inusual, casi atemporal.
Demasiados silencios
Ninguno
habló de las elecciones de 2019 ni del referéndum del 21 de febrero de 2016 que
desautorizó a EMA a ser candidato. Tampoco aludieron a las preocupantes cifras
de la economía en 2017, como el déficit fiscal, el déficit de la balanza
comercial, la deuda externa y la dramática situación de las reservas de gas
natural.
Oradores derrotados
Este XII aniversario del gobierno del
MAS mostró a los primeros mandatarios muy sosegados, quizá porque acababan de
ser derrotados por las protestas de la ciudadanía contra el Código Penal, que
el presidente EMA debió abrogar de prisa unas horas antes para frenar el clima
de convulsión.
El vicepresidente mencionó datos sobre la revolución informática y dijo que Bolivia
tiene ahora la tarea de hacer su propia industrialización, lo que podía ser
dicho sobre todos los países del mundo, en cualquier momento y con cifras mejor
expuestas.
Alusión temerosa
La única alusión del presidente a las
circunstancias políticas fue oblicua, casi disimulada: dijo que su gobierno
enfrentó varios desafíos de metas que muchos decían que eran imposibles, pero
que hasta ahora ha mostrado que se las puede vencer. Si se refirió a su deseo
de ser candidato en 2019 en contra del resultado del referéndum del 21F, nadie
lo sabe. No se atrevió a decirlo de frente, con todas sus palabras, como si
tuviera miedo.
Fiesta triste
La
fiesta masista fue triste. Las derrotas políticas no crean un clima propicio
para los festejos.
Los parlamentarios habían recibido en la víspera la orden de anular todo lo que
habían hecho en siete años para redactar un Código Penal que la gente rechazó.
Ahora deben redactar otro, pero no se sabe cómo será el procedimiento. El texto
rechazado había sido sugerido, o redactado, por españoles, venezolanos y
cubanos de la tendencia populista.
Narcos afectados
Los
narcotraficantes, que estaban contentos con la reducción y eliminación de las
penas por posesión y traslado de droga, son los más perjudicados. Los cocaleros
del Chapare que participan en la transformación de la coca en pasta básica
habían festejado pero ahora deberán esperar. La droga en las fronteras vuelve a
ser más cara que en el Chapare al haber sido eliminado el precio “flat” en todo
el país que creaba el permisivo código.
Libertades resguardadas
Los
periodistas, aquellos que no están bajo las órdenes de los medios adquiridos o
controlados por el gobierno, sienten ahora que la Ley de Imprenta vuelve a
tener vigencia.
Los médicos no serán condenados por la “mala praxis” con prisa, los
transportistas no serán castigados incluso por los accidentes fortuitos…
La ofensa mayor
Que el presidente EMA se atreva o no a
ser candidato casi no tiene importancia. El repudio popular a su decisión de
desconocer el resultado del referéndum del 21F está detrás de todo este clima,
de los festejos tristes, de los discursos sosegados. Las encuestas son
preocupantes.
